Felipe II, Isabel de Valois y San Salvador de Orta

La reina María fué la segunda esposa de Felipe II, murió sin dejar sucesión la madrugada del 17 de noviembre de 1558. 

La hija menor del rey de Enrique II de Francia y Catalina de Medicis, fue la elegida para sustituir a la reina María. En un principió se penso casar a Isabel de Valois con el hijo de Felipe II el principe don Carlos, como fruto de la firma de paz de Cateau-Cambresis (3 de abril de 1559). Los desposorios se celebraron por poderes el 22 de junio de 1559 en la catedral de Notre-Dame de París representando al novio don Fernando Álvarez de Toledo, el todopoderoso duque de Alba.

Don Felipe de 33 años esperó a la joven esposa de 14 años en Guadalajara, concretamente en el palacio del Infantado. La misa de velaciones se celebró el 2 de febrero de 1560, bendicio el tálamo el obispo de Pamplona, la consumación del matrimonio se tuvo que posponer una año, pues la reina Isabel era todavía una niña que jugaba a la muñecas y a la taba. La riena Isabel tuvo la primera regal el 11 de agosto de 1561. A partir de esta fecha Felipe puede iniciar relaciones con su esposa, en cartas de embajadores franceses leemos: "La constitución del Rey causa grandes dolores a la Reina que necesita mucho valor para evitarlo....".

Los reyes tienen su estancia en Toledo, pareciendo la reina viruela, el rey podía tener en esta época sífilis, enfermedad congénita en el monarca, lo que explicaría los continuos abortos de sus mujeres y las erupciones que solían sufrir, así como los frecuentes dolores de cabeza del monarca, su aspecto envejecido y desdentado, con los labios requebrajados.

En 1561 la corte se instala definitivamente en Madrid. En mayo de 1564 anuncia su embarazo, sufriendo un aborto de gemelos. Durante esta época el don Felipe tenía como amante a Eufrasia de Guzmán. Isabel tuvo conocimiento de la infidelidad, Felipe hizo acto de contrición y resolvió mantenerse fiel a su esposa.

La ansiada descendencia fue resuelta al traerse a Madrid los restos incorruptos de San Eugenio, mártir y primer arzobispo de Toledo, desde Saint Denis de Paris. En 1566 nacía su hija Isabel Clara Eugenía, se casó con el archiduque Alberto recibiendo en herencia el gobierno y propidades de los Países Bajos.

En 1567 nace su segunda hija Catalina Micaela, quwe contrajo matrimonió con el duque de Saboya. El 3 de octubre de 1568 muere luego de tener un segundo aborto a los 23 años de edad, tres meses anmtes había fallecido el principe don Carlos. Los restos de la joven reina fueron amortajados con hábito franciscano, en el año 1572 se trasladaron a El Escorial donde hoy yacen, concretamente en el Panteón de Infantes.

San Salvador de Horta nace en Santa Coloma de Farnes en el año 1520, se formo en la Abadía Benedictina de Nuestra Señora de Montserrat. El 3 de nayo de 1541 a los 21 años busca llevar una vida más austera y pobre, ingresando en el Convento Franciscano de Santa María de Jesús en Barcelona. Al año siguiente hizo su profesión religiosa.

Su primer destino fue el Convento de Tortosa, luego al Convento de Bellpuig, en este destino se le relaciona con el almirante Ramón Folch de Cardona, amigo de Felipe II. Se traslada luego a Lerida. Entre los años 1547 y 1559 se aparta a Horta de San Juan Minero, un convento situado en lugar apartado y solitario. Pasa de Orta a Reus, de  allí se dirige a la presencia de Felipe II. 

En febrero de 1560 los franciscano celebraron capítulo provincial en Valencia; allí fray Salvador coincidió con el ministro general de los franciscanos y con el virrey de Valencia, el futuro san Francisco de Borja. El capitulo decidió restaurar la provincia franciscana de Cerdeña, encargado a fray Vicente Ferri, Fray Salvador fue designado para acompañarle, pero no marcho hasta noviembre de 1565.

Después de dolorosa enfermedad, fray Salvador murió en su Convento de Santa María de Jesús de Cagliari. Sus restos fueron llevados a la Iglesia de Santa Rosalía. Pablo V le concedió el título de beato el 15 de febrero de 1606, a petición del monarca español. Fue confirmado como tal por Clemente XI el 29 de enero de 1711 y, finalmente, canonizado por Pío XI el 17 de abril de 1938.

Las primeras biografías de San Salvador de Orta son adornadas con milagros y hechos prodigiosos, típicos de una literatura barroca. Es difícil hacernos una idea de como fue en realidad el Santo, para saber algo más de él recurrimos a otras biografías paralelas y vemos que el rey estaba en Guadalajara esperando la llegada de su esposa desde Francia. Coinciden en febrero de 1560 dos hechos muy importantes la misa de Velaciones en Guadalajara y el capítulo provincial de los franciscanos en Valencia.

San Salvador de Orta tenía un hermano también franciscano, llamado Antonio de Orta, de el sabemos de él que llego al convento de San Francisco de Atienza en torno a 1560. Nos cuenta la historia que era hombre de ejemplar virtud, digna de contarse entre los hombres sabios, y santos Fue Guardián del convento en varias ocasiones, y en Atienza falleció, siendo enterrado en la cripta de San Francisco, en 1591.

El ministro general de los franciscanos en 1560 era Fray Francisco Zamora, elegido en el Capitulo General de 1559, celebrado en L'Aquila Ministro general, en este capítulo se elevaron a la categoría de provincia las custodías de Aragón, Valencia y Cataluña. Apenas elegido Ministro general Paulo IV lo mandó como legado suyo ante Felipe II de España. En el año 1560 presidió el Capítulo provincia de la Inmaculada Concepción, en España.

En el año 1512 el rey de Aragón Fernando el Católico decidió la invasión definitiva del reino de Navarra, que efectuó a lo largo del verano con relativa celeridad aunque con distintas resistencias. Posteriormente se produjeron varios intentos de recuperar el reino por los reyes Juan III de Albert y Catalina de Foix. La primera en otoño de ese mismo año con ayuda del reino de Francia. La segunda en 1516 sin esa ayuda. Y la tercera y con gran éxito inicial en 1521, aprovechando el desguarnecimiento del reino por las tropas castellanas enfrascadas en la guerra de la Comunidades de Castilla, en la que se produjo un alzamiento generalizado y la incursion de tropas franco-navarras. La no consolidación de la posición, y la rápida restauración del ejercito castellano llevó al fracaso, sentenciado en la batalla de Noain. Posteriormente se produjeron unas resitencias en algunos puntos que motivaron el abandono por parte de los castellanos de la Baja Navarra, mientras se consolidaba el dominio en la Alta Navarra.

El reino de navarra queda reducido al condado de Bearne (Biarne en euskera) siendo su capital Orthez.

Parece que no hay lugar a duda de la relación de Orthez de Bearne y la Orta de les Terres del Ebre. 

https://blogs.ua.es/vidaprivadafelipeii/felipe-ii-e-isabel-de-valois/ 

https://dbe.rah.es/biografias/6178/san-salvador-de-horta

https://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Zamora

https://www.harteconhache.com/2012/11/los-origenes-de-superman.html

Significado de Orta

 La primera parada la hacemos en Grecia, lo curioso es que lo único que encontramos con nombre de Orta es una mezquita. Esta mezquita nos da mucha información, nos dice que Orta viene del turco y tiene el significado de medio. También nos dice que el nombre de Orta en griego se Opta.

En Esparta encontramos la diosa Ortía, su escritura en griego se diferencia con la de la mezquita Orta ya que Ortia tiene una theta entre la omicron y la tau.

Dicen que la encontraron en posición derecha en un matorral de mimbre, y a esto debe su nombre que lo podríamos asociar a lo perpendicular.

En Roma encontramos la diosa Horta, esposa de Romulo, que según Labeón nos dice que su nombre viene a partir de "hortari", exhortar. Es curioso que su templo nunca se cerraba a los negligentes ni los apáticos.

Por último del mundo latino tenemos esta estrofa de la antifona mariana Ave Regina Caelorum, sus  traducciones son muy distintas unas de otras y podemos encontrar la frase traducida por que dió paso a nuestra luz a de donde ha surgido la luz del mundo.

Luego de este recorrido, llegamos a nuestro pueblo y encontramos en la iglesia del convento de Orta y en la del pueblo estrellas de ocho puntas en sus paredes exteriores, lo que podía ser piedras reutilizadas de otras construcciones, también encontramos una flor de lis en la mano de la virgen de Orta,

Se observa que la ermita de la cueva, la de Santa Barbara y el Convento de Orta se hallan alineadas con el equinoccio de primavera.

Esta línea ley que sigue la trayectoria del Sol en su salida en el equinoccio de primavera llega hasta el centro de Lledo, quedando la población de Orta desplazada a la derecha de esta línea que pasaría por el actual campo de futbol.

El castillo de Orta paso a estar en poder de la Orden Militar de los Templarios, los cuales ampliaron la población fuera del castillo, construyeron una iglesia y trazaron las calles, de lo que hoy es la parte más antigua de Orta. La iglesia la construyeron orientada al solsticio de verano y cuando es la mañana de San Juan un rayo de sol  impacta sobre la marca amarilla de esta casa, travesando toda la plaza y calles.

Los íberos solían orientar algunos de sus santuarios con los equinoccios. Ellos lo denominaban "día mitad", sería cuando el sol se encuentra en medio de su recorrido de sus dos solsticios. Aquel día podíamos compararlo al actual angelus, cantado al mediodía, y también al amanecer y atardecer; lo comparamos con los dos solsticios y el día mitad.

El 18 de Marzo tiene lugar la fiesta de San Salvador de Orta y la primera piedra de la iglesia monacal de Santa María de Orta se puso el día 20 de marzo del año 1179 con la asistencia del rey de Castilla Alfonso VIII.

Desde la zona de Orta, vemos las montañas del Pirineo y aunque estamos a escasos kilometros del Mediterraneo, nuestro pueblo esta lleno de símbolos nórdicos (del Atlántico)

Al pasar los Pirineos y cerca del Atlántico encontramos otra Orta, con muchas cosas comunes con la nuestra Orta. 

De la mitología nórdica tenemos muy poca documentación, lo que tenemos son diosas como Ostara, una diosa nacida más del romanticismo que de datos históricos. Nos dicen que Ostara es la diosa del equinoccio de primavera, la que se une con el dios Sol en el día en que las horas de luz y tinieblas son idénticas, haciendo que los animales se apareen, que los árboles vuelvan a brotar y las semillas germinar.

Durante el año hay dos días mitad, el de la primavera y el del otoño. El primero lo celebramos en el convento el día de San Salvador, un día de romería, de cantos, de paella, y el otro lo celebramos en la puerta del antiguo castillo de Orta, frente a la Virgen de la Merced, comiendo al atardecer sardinas de casco cocidas en una hoguera. 

Orta y la diosa Orta

 La historia antigua nos dice, que los griegos adoraban a la diosa Orta, y de esta forma le pusieron por nombre al poblado íbero, que encontraron.

En Wikipedia encontramos que Orta u Orte es el nombre de una antigua ciudad griega de Tesalia, que fue mencionada por Homero en el catálago de las naves de la Iliada, donde formaba parte de los territorios que gobernaba Poipetes. Según Estrabón, algunos consideraban que Orta era la acrópolis de Falana, una ciudad situada en Perribia, a orillas del río Peneo cerca de Tempe, pero tal identificación no es segura y se desconoce donde estaba situada exactamente.

En este documento nos dice que los dominios de Alfonso el Batallador llegaban hasta Orta, esto sería por el año 1133. 

Mas de dos mil años separan ambos escritos y a dos pueblos situados a ambos extremos del Mediterráneo.

Pocas noticias tenemos de lo que pudo pasar durante estos dos milenios, tendriamos la diosa espartana Ortía y la etrusca Orta.

Entre las dos Ortas encontramos la etrusca Orte.

De los etruscos encontramos en Wikipedia: Llegaron a ser una gran potencia naval en el mediterraneo occidental, lo cual les permitió establecer factorías en Cerdeña y córdega. Sin embargo, hacia el siglo V a.C. comenzó a deteriorarse fuertemente su poderio, en gran medida al tener que afrontar casi al mismo tiempo las invasiones de los celtas y los ataques de griegos y cartagineses. Su derrota definitiva, por los romanos, se vio facilitada por tales enfrentamientos y por el hecho de que los etruscos nunca formaron un estado sólidamente unificado sino una especie de débil confederacion de ciudades de mediano tamaño.

La teoría actualmente de su origén más fundamentada viene a ser, en cierto modo, una mezcla de de Heródoro y la de Dioniso de Halicarnaso: habrían llegado inmigrantes orientales los cuales fueron influidos por los nativos o los nativos fueron influidos por lo inmigrantes de este. Se considera, por varios rasgos culturales ( por ejemplo, el alfabeto), un fuerte influjo cultural derivado de alguna migración procedente desde el suroeste de Anatolia hacia el centro de italia. Tal influjo cultural se habría extendido sobre pueblos autóctonos ubicados en lo que actualmente es la Toscana.

Dejamos la península itálica y vemos que en el siglo V antes de nuestra era, por nuestras tierras terníamos un templo a la diosa Minerva, diosa romana que corespondría a la griega Atenea, que formaría parte de las tres diosas verginales.  las llamadas virginales: Artemisa, Atenea y Hestia. Las tres representan la autosuficiencia e independencia de los dioses y la figura masculina. Prometieron a Zeus, el dios padre, mantenerse puras y castas, lo que provoca que estén liberadas de las funciones de la mujer modelo de la época antigua: el matrimonio y la familia. Cada una de las tres representan valores distintos, y son representadas escultóricamente de maneras diferentes.

La ora marítima de Aviano nos habla que en la zona del Ebro había olivos y por ello estaba consagrada a Minerva, Olivos sagrados que iban acompañados de los dioses que portaban estos habitantes llegados de oriente.

Orta tenía una hermana, hasta que llego Felipe II, la contrareforma y el concilio de Trento, decidieron que se tenía que sustituir a Santa María de Orta por otro culto, al estar esta contaminada por el paganismo. La de Soria paso a Virgen de las Navas y la nuestra a San Salvador de Orta.

Para terminar de confirmar esta historia tenemos este escrito del dominico Guiso Pirella (P. Pacifico), entre otras cosas fue juez de la inquisición. 

El viaje de Orta no terminó en nuestro pueblo, continuo viajando y persiguiendo al Sol hasta México. 

Santa Maria de Orta es la Virgen de las Navas

Empezamos nuestro viaje trasladando nos 800 años  antes de la actualidad y al monasterio de Santa Maria de Orta 

Nos encontramos en el reino de Castilla con Alfonso VIII el veinte de marzo del año 1179 colocando la primera piedra de la iglesia monacal bajo la titularidad de "Sancte Marie de Orta", la iglesia fue comenzada bajo el abaciato de Martin de Finojosa.

 

En escena entra un personaje principal de esta historia, El obispo Rodrigo Jiménez de Rada, cuyo tío materno fué Matín de Finejosa. A el se debe la organización de la cruzada que terminó con la batalla de las Navas de Tolosa del año 1212. En su testamento dio todos sus libros al monasterio de Orta.

Pasaron los siglos y el monasterio de Orta, llamado hoy monasterio de Huerta paso a la advocación de la Virgen de las Navas en honor a la batalla de las Navas de Tolosa.

Dejamos el monasterio de Santa María de Huerta y nos vamos a Tarazona del año 1221. Aquí encontramos otro personaje importante en nuestra historia al rey Jaime I el conquistador, que es nombrado caballero en lo que hoy es la catedral de Santa María de la Huerta de Tarazona.

Este rey tiene mucho que ver en lo que es en la actualidad nuestro pueblo, centrándonos en lo que se cuenta en los libros de historia lo vemos en nuestro pueblo alla por el año 1225, queriendo conquistar Peñiscola para los cristianos.

Vamos a terminar nuestro recorrido histórico en Tarazona alla por el año 1229, aquí vemos juntos a nuestros dos protagonístas de esta historia Jaime I y Rodigo Ximénez.

Uno puede pensar que hay muchas Santa Marías de Orta, pero las hay en Zamora, en Avinyo, en Huerta de Vero...; las hubo en Lerida, Estella,.... Este es otro tema de estudio y lo que aquí he intentado demostrar es si la iglesia Santa María de Orta la Nueva fue edificada como agradecimiento a la Virgen de las Navas, la que según la leyenda llevaba en su caballo Rodrigo Ximénez.

Si la cosa fuera de esta forma en nuestro pueblo hubieran quedado alguna señal, de que se hizo esta iglesia para agradecer esta gran victoria del cristianismo sobre la religión islámica.

A todos sorprende que en la iglesia de Santa María de Orta la nueva haya este Sol con cara humana, soplando y con doce rayos. Una explicación podría ser el triunfo contra la luna de islam.

Otra señal podría ser esta otra imagen.

Tila Santa Maria de Orta

 

Junio del año 2021 mis tilos se llenan de flores de tila. 

Tila que recolecto para compartir con quien le guste de los pocos placeres que nos da la naturaleza. 

Para los más atrevidos tengo estos pequeños tilos para quien quiera acompañarme en la aventura de ser un recolector de tila.